／葉知秋

　剛剛回到家，打開統媒中時電子報的新聞首頁，頁首赫然出現這樣一則「報導」：「橫跨黑水溝 兩岸文化大革命」，撰寫者是中時報系著名的親中與擁馬派，王榮霖和楊渡。這篇文章表面上是頌揚「讀經運動」，但實際上是藉著讀經運動暗批台灣的「本土化」精神，並且刻意營造出一種「中國與臺灣不可分離的文化連結」的感覺，其藉文化貶獨捧統的態度昭然若揭。

　看看這篇文章的開頭第二段，王楊兩人是這樣說的：「中國上下此刻正興起一股向老祖宗學習的熱潮，私塾如雨後春筍設立，放眼望去，從東北的吉林到椰林婆娑的海南，從台灣頭的基隆到台灣尾的屏東，經師們一字一句的教『新中國之子』及『新台灣之子』誦唸四書五經。」

　這兩人把「臺灣」當成是「中國」的一部份，所以，臺灣人讀經也算是中國人在讀經，但是，臺灣是中國的一部份嗎？不要說政治了，就連文化，在五十年的演變之下，臺灣與中國也各自不同。

　更進一步說，台灣人讀經，自有其獨特的歷史傳承與淵源；統派最喜歡舉例說，臺灣人在日本統治時代就已經在讀經，吳濁流所謂「雲梯不改舊家風」，正代表著臺灣人對「傳統中華文化」的懷念。但是，請注意，雲梯書院不改的是「舊家風」，而非「舊文化」！

　事實上，歷經四百年的發展歷程，台灣人的「家風」，除了來自對岸的文化血脈之外，更增添了屬於台灣自己，族群之間相互交流的特色。是以，將舊家風傳承下去的讀經—例如馬英九很愛參加的「母語讀經」，所展現的正是一種「本土化」的精神；這不是中國新興中產階級視為「時尚」的讀經，更不是統媒口中「與中國一致」的文化運動！

　再回到現實的層面來看，王、楊兩人強調「讀經是兩岸發自民間主動的回歸傳統風潮」，是「中華文化的新生」，但是，如果按照統媒自己的說法，臺灣的中華文化一直都在（如果不存在，那就根本無須「去中國化」了），那麼，從來不曾滅亡過的東西，又何須「新生」？所以，我們看王、楊這篇文章，台灣的讀經從頭到尾都只是一個「例子」，但講到讀經的理由，這兩人講的卻是「中國國力起來了」！

　試問，中國的「和平崛起」，和台灣的讀經有何關係？中國人不懂宋楚瑜唸的古詩，和台灣人用台語讀經又有何關係？王楊兩人忝然無恥，硬是想藉著「讀經」的名義，把台灣納入中國的框架下，然而，從他們的文章中，適足以暴露出台灣與中國之間的差異。

　中國自有自己的歷史發展脈絡，同樣的，台灣數百年來的「舊家風」，歷經生根、茁壯，也自有其獨特的風貌。即便是出自同樣的文化種子，吹拂的風、澆下的水與生長的土壤不同，所長出來的樹木也不會一樣；然而，台灣今天有一些統派，不斷打著「文化相連」的名號，意圖藉著扭曲事實的所謂「文化一元論」，來遂行其促統的政治意圖，這種行為，在下只能奉送兩字，「可恥」！