馬英九真的是客家人嗎？

／深灰色

　馬英九在當選台北市長後就不斷聲稱自己是客家人，並於每年清明到苗栗通宵的馬家祠堂「掃墓祭祖」。讓我覺得奇怪的是，社會上竟然沒有人對這點提出質疑，為什麼一位政治明星會在過了大半輩子 之後，才聲稱自己是客家人呢？

　身為客家人的我，當然會想要對於這位政治明星，這種突如其來的舉動好好的檢視一番。不檢視還好，一檢視就發現其中大有問題，疑點如下：

　一、在馬英九市長第一任任期中，馬團隊所發的新聞稿及媒體的報導都是說：「馬英九市長『自認自己有客家血統』或『自認自己是客家人』」。而這個『自認』卻從未得到馬鶴凌老先生或馬英九其他家人的證實。

　也就是說，馬英九全家上至父母、下至手足，只有他『自認』是客家人。

　二、馬鶴凌老先生在世時，從未說過自己是客家人或擁有客家血統，馬老夫人亦然。而且馬鶴凌老先生的口音，完全不像是「客家鄉音」，至少絕對不是苗栗通宵的「客家腔」。

　換言之，馬鶴凌老先生絕不是苗栗通宵的馬家後人，那麼，馬英九當然也不是，他們與通宵馬家不過是同姓罷了！而同宗的可能性幾乎是零，因為語系乃是區分種族或族群的重要依據，而馬鶴凌老先生與通宵馬家之語系顯然不同。

　三、當馬鶴凌老先生健在時，從未陪同馬英九到苗栗通宵的馬家祠堂「掃墓祭祖」，身為馬英九父親的馬鶴凌老先生，在面對「祭祖」這種大事時怎能年年缺席？

　特別是在馬英九第一任市長任內，他的身體並沒有嚴重的病痛或病到不能掃墓的地步，而且汽車就可以直接駛至通宵馬家祠堂的大門並不需要跋山涉水，馬鶴凌老先生何故可以缺席呢？

　而且馬英九在接任台北市長之前，為何也不曾到通宵馬家祠堂「掃墓祭祖」呢？

　唯一合理的解釋就是：苗栗通宵的馬家祠堂內，並無供奉任何一位馬鶴凌老先生與馬英九的先祖，否則他們就是一對數典忘祖的父子。

　四、馬鶴凌老先生於民國九十四年過世，其骨灰安置於木柵福德公墓，而非安置於苗栗通宵的馬家祠堂。也就是說，通宵的馬家祠堂內並無供奉任何一位馬英九的先祖。

　而且馬英九的其他祖先也都不在台灣，但是，他仍然繼續到通宵馬家祠堂「掃墓祭祖」，他當然可以到通宵馬家祠堂去祭祀同姓氏的先人，但絕不能用「掃墓祭祖」名義。

　可是，他卻每次都以「掃墓祭祖」的名義到通宵馬家祠堂祭拜，所以，他明顯是犯了「非其鬼而祭」的嚴重錯誤。【《論語》〈為政〉：「子曰：『非其鬼而祭之，諂也』」】

　五、「祭祖」對華人而言是非常重要的事情，尤其是對客家人這種極為重視「家族觀念」的族群來說，更是重要。試問一位家教甚嚴的客家子弟怎會一再觸犯「非其鬼而祭」這種客家大忌呢？

　而且當馬英九在擔任市長之前為何不曾提及自己是客家人呢？難道他只有在選票壓力之下才會想起自己是客家人嗎？

　上述種種對「馬英九是客家人」的質疑，在在都顯示出他是客家人的可能性極低，而且也絕對不會是通宵馬家的客家人，那麼，他為何要一再觸犯「非其鬼而祭」的錯誤呢？唯一合理的解釋就是：馬英九想要拉攏、討好客家人。

　客家人是一個非常團結、向心力又極大的族群，若是他能讓人相信自己是客家人，那麼，他就可以為自己「新台灣人」的身分奠定下穩固的基礎，同時還能得到客家人的支持，這對馬英九的選票來說絕對是一項大利多。

　但是，他忽略了客家人雖然淳樸勤儉但卻不笨，至少有一個像我這樣的客家人會去檢視他的客家人身分。

　我認為一個政黨或政治人物要想討好客家人，就應該提出好的客家政策來使客家人心服口服。若只是用這種「亂認祖宗」的方式來向客家人獻媚，一旦被識破反而會得到更嚴重的反效果。

　試問，一個連祖先都能亂認的政治人物，又有什麼值得人民信任的呢？如果你不是客家人，你會相信一個亂認祖宗的政治人物嗎？如果你是客家人，請仔細深思要不要去信任一位「背祖（客語）」的政治人物呢！