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前言
強調年輕、熱忱、改革口號，當選國民黨黨主席的馬英九，就任迄今已近半年，不僅國民黨內外擁護他的支持群眾，對他多所企盼，包括政治競爭對手的民進黨與一般民眾，也都聚焦在他身上，看他要以如何的作為，將國民黨帶往何處。小從黨內民主、去年底的縣市長三合一選舉，以至黨內職務的人事安排、黨產處理等棘手問題，都處處在檢驗他，而其中最具改革指標者，乃為過去國民黨專制統治下，穢面歷史的228屠殺，及其後續漫長、泯滅人性的白色恐怖事件的回應與處置。
令人訝異地，在就任黨主席的短短數個月後，馬英九即已對外舉辦了數場接見228及白色恐怖受難家屬、在國民黨中央大門口豎立大型台灣先賢看板、舉辦228史料展覽等相關活動，透過了傳媒鏡頭報導，將緊握受難家屬雙手，流露出感性致歉的訊息，廣為向大眾傳播。而此看似善意十足之舉，卻反遭更多受難家屬與社會各界的負面批評，為何會如此？難道是馬英九道歉態度不夠誠懇？抑或有其他理由？
本文擬跨越政冶角度，採以歷史、法律、社會觀察及文化批評等多元剖析方式，檢視近來馬英九所主導詮釋的228，是圖己黨之私的藍色論調，還是已坦承悔過，記住教訓，以作為台灣民眾驗證馬英九與其領導下的國民黨，真能脫胎換骨；或只是利用228，來重掌政治權力的判斷依據。
同時，由此篇分析與探討228的文章中，將進一步讓大家瞭解與體認，今後台灣社會該以何種態度，破除過去政治對228的封鎖，及所造成的深層誤解，真正面對此台灣近代刻骨銘心的重大傷痛事件。
民間228公義和平運動的揭竿
1987年台灣政治解嚴後，正值228事件40週年，陳永興、鄭南榕等民間人士，為此發起「228和平促進會」，要求政府公布事件真相、平反冤屈、撫慰家屬、興建紀念碑與紀念館，為民間228公義和平運動開啟先端。爾後，台灣社會要求平反228的趨勢，亦被當時在野的民進黨，於中央與各地方民意機關的選舉中，引為強烈訴求話題，亦獲得了多數民眾的支持與認同。而此民意之所趨，更加印證了當時台灣社會對國民黨遂行專制統治，以政治手段迫害無辜人民的惡行，有著一股強烈不滿的情緒。228史料不全證據毀損平反無望？
這數年來，隨著台灣民主化與政權輪替的變遷，過去被視為政治禁忌的228、白色恐怖，業因人民言論自由的重獲，開解了不能說、不能談的陳年封印，且為撫慰受難心靈，中央政府每年必定舉辦中樞紀念儀式，而台灣各地方228紀念館與紀念碑亦紛紛開館與設置，過去不能碰觸的政治檔案與秘辛也被加速公開。如今，由國檔局與國史館匯集與整理的228相關史料，雖已近10萬件，但如此龐雜繁複的歷史資料，過去卻因人為毀損、年久殘缺，拼湊之下所能觸及層面畢竟有限，或可作為歷史推論的參考佐證，如直接作為受難者法律平反證據，仍顯薄弱。
除此瓶頸，在物質豐厚享樂至上的今日，竟然連「族群要和諧、台灣不能亂....」等偏安理由，都會令228首謀與元兇的緝拿」、「清算罪孽歷史」、「記住228教訓」等，追求自由民主社會的公平正義之事，遭到人們或有意、或無意的輕忽。
「那個時代都已經過去了，為什麼還在提？」
現今一般年輕人的聲音
台灣的新世代，於此歷史是非對錯不明的環境裡成長，對其而言，228不僅已是 「阿公、阿媽」的遙遠故事，就算在2004年228那一天，由李登輝前總統發起兩百萬人參與的「手護台灣」運動，依然喚醒不了全民重新審視228。嘉年華會式的熱鬧，串連了大家攜手站出來保護自我家園，卻仍驅散不了早已烙印在人們內心底層的悲情觀感，及政治禁忌所帶來的負面排擠。
「那個時代都已經過去了，為什麼還要提？」現今年輕一代的冷漠回應態度，著實令多數受過迫害與間接傷害的人感到心寒，難道如此重大事件，沒有留下一丁點的血淚痕跡可供依循，而就要在此無知、健忘的年代中銷聲匿跡，就此終結？
幾無228著力點的綠營
V.S
欲辯解228的藍調論述
這數年來，台灣新世代對過去悲情事件的抗拒、無感應，致使當初以平反為政治訴求的民進黨，再難有推動的著力點，不知如何再為228事件盡心力的難處，也使得「民進黨已不重視228，228只是他們的政治工具」的負面指責，隨著時日，已經取代了部分受難家屬，有別於過往的肯定認知。於此，國民黨內中青世代政治人物也相對明瞭，長期以來，國民黨被視為228的「加害者」，今後如不主動尋求改變，依然採迴避與曖昧態度面對，不僅無法擺脫兩蔣時代遂行專制統治所遺留下的沈重歷史舊包袱，勢必將再次淪為民進黨批判與人們負面評價的對象，注定難返執政大位，而永淪在野。
馬英九就任黨主席後，有別於他在台北市長任內，僅於228時分舉辦紀念儀式，被動看待228的態度，開始積極接見228及白色恐怖受難家屬，並已數度代表國民黨公開致歉。當馬英九與國民黨罪孽下受害家屬緊握雙手的動作，再三透過傳媒播出後，卻得到社會大眾的兩極反應。一般民眾和馬英九支持者，或有：「他看起來很誠懇啊！」的印象式認知，但試以歷史、法律、社會觀察、文化批評等角度，全面性地檢視與剖析，馬英九近來對228及白色恐怖的所作、所言及所為，是很難令人苟同與信任的。
跳脫社會公平正義與
責任歸屬的國民黨228
如連貫去年8月19日馬英九就任國民黨黨主席前數日，接受媒體訪問時的回答：「六四不平反，統一不能談」、「反共不反中」、「反對台獨」、「主張兩岸以雙邊主義進行協商，謀求和平解決」等，即可漸序地解開，馬英九近來的歷史詮釋論調，是有其一貫的政治性企圖可尋。
如去年九月起，他即以台灣先賢如：蔣渭水、李友邦、羅福星、莫那魯道等人照片，高懸於國民黨中央黨部前廣場，狀似左右兩隻大手的風水牆上，彰顯馬英九以台灣為尊的觀點，並為先前「連結台灣才有中國」的史觀論述持續鋪陳。
10月25日，再次藉「台灣光復日」之便，於平面報紙發表了長篇文章，展開另一波歷史論述的宣傳。馬英九無視歷史必須縱觀，才能評價與斷言的基本史學態度，文章內容刻意跳脫60年前台灣遭受中國漠視、殘害的228事件，及國民黨遂行專制，脅迫無辜人民的事實，反而大加書寫及挑動日本帝國殺害台灣百姓的民族世仇。文章後續，更引同受日本殖民統治之苦的韓國，與二次大戰後反殖民的世界潮流，就像意有所指的強調，台灣與中國都同受日本軍國主義的殘害，是同仇敵愾的一體....。
而此類似中國「揭民族主義大旗」以激勵民眾，來轉移其國內不安的手法，不正說明馬英九膽敢以如此荒謬的歷史詮釋為己辯駁，主要目的，不外是想為陳儀的貪贓枉法，及國民黨白色恐怖的殘害無辜脫罪？
更令人不可置信地，面對國民黨迫害台灣人民的污穢歷史，馬英九僅輕描淡寫地一筆帶過。『....為了確保政治和軍事的安全，台灣出現了「白色恐怖」時代，政府嚴厲鎮壓共產黨地下組織、左翼人士以至於一般的異議人上。「228事件」源於當局施政失敗，「白色恐怖」則是錯誤地將國際局勢延伸至國內，都是人權的嚴重污點』，又說：『....今天我們不但要以具體行動反省，也要教育下一代要永遠記取教訓....』。
試問，國民黨為何需要讓「錯誤的國際局勢延伸到台灣」長達近40年，延宕至1987年才被迫鬆手解嚴？又，馬英九所言的「具體行動反省」為何？如僅為握手、鞠躬、口頭說道歉，是無法證明國民黨已有悔意，願真心反省的。
「要反省卻反對」
馬英九兩手策略所圖為何？
如馬英九真的重視台灣價值，有心要改革，為何今日他所帶領的國民黨，依然反對能促進台灣社會公平正義的「黨產條例」通過？硬拗有違憲嫌疑、傷害台灣主權基鉅的「兩岸和平法」付諸實行？由此即可明瞭，馬英九所言：「要改革、要以具體行動反省」都是廢言，遑論保護台灣不受霸權中國威脅的「軍購案」、能確保台灣國土安危的「治水條例案」，均遭到該黨立委諸公，以執政黨有不軌綁樁、浪費公帑，甚至貪污等等無端指控作為說詞，阻止法案通過。
此種喪失理性討論，近乎荒謬的政治鬥爭、奪權行徑，難道就是馬英九關愛成長土地，所該表明的「具體行動的反省」？所謂國民黨由歷史污點中徹底反省，關愛台灣，如何置信？
價值觀扭曲公理正義不彰後
228的責任歸屬
「刺蔣案」的黃文雄曾經說道：「談白色恐怖，要把社會學、心理學也擺進去，不要只看政治學。也不能只計算受難者，周圍人的傷害，整個政治和社會心理的恐怖效果，相乘相加是很大的，我相信台灣社會很多問題跟這個有關」、「猶太人對大屠殺現在都還在作研究，我們對這方面不夠敏感，傷害是不只一代的，我回國以後跟政治犯接觸，發現會造成他們下一代的問題，我們這方面的工作才剛開始。」《葉怡君著島嶼軌跡》。
228發生迄今已近60年，如此重大的事件，就如同白色恐怖對台灣所造成的深度創傷，是不會隨著時間流逝而消失，必烙下一道道的傷痕，警惕我們勿重蹈覆轍。馬英九及國民黨如不深入瞭解與體會，228、白色恐怖及延續近40年的國家戒嚴體制，是造成目前台灣社會結構異常、價值觀扭曲、公理正義不彰、族群互不信任、國家認同不明的問題癥結，而欲以單純的「官逼民反」、「源於當局施政失敗」界定228，或以「錯誤地將國際局勢延伸至國內」詮釋「白色恐怖」，甚至張貼台灣先賢大照片，或向受難家屬象徵式地道歉，來表明心中有台灣。在此可肯定的斷言，馬英九的此些作為，只是了無改革誠意的戲碼而已，用來招搖騙騙選票罷了，要他自挖國民黨過去的瘡疤，痛心作為徹底反省謀求改革的依據，是絕不可能做到的。
改變過往錯誤的228認知
合力面對霸權中國
一心只想重回執政而蒙蔽良知的馬英九、一頭中國熱而忘記自我的泛藍國民黨、無著力點而輕忽228的民進黨、受政治禁忌影響而排斥228的大多數台灣人要知道，四百年來，台灣是個不重視歷史的移民社會，錯誤反覆發生，悲劇不斷重演，生命財產不保的不安定國度。l947年爆發的228，同為台灣悲情歷史事件的再現。過去，對事件的不瞭解，及種種不利因素，讓大家無法探究事件發生緣由為何，但當今日台灣再度與霸權依舊的中國接觸時，只要台灣人願不分族群，真正地去面對與審視228，60年前台灣與祖國──中國接觸的錯誤血淚經驗，必能成為保護我們的力量與防禦國家的盾牌，展現228的新價值。
「是誰謀殺了228」？是過去膚淺看待228的人、是過去排拒228的人，是一直不當利用228的人，但請勿讓我們再度謀殺228於新時代的價值，她是終結台灣移民社會悲情宿命的契機，她是平反不公不義、保護我們，建立台灣主體意識的重要開始！（簡唐／文化工作者）
| http://www.southnews.com.tw | 2006.02.23 |
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