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八年前「六四」十五週年時，龍應台說「平反不平反是一個良心的測謊器，道德的試金石」「權力的野蠻，理性的喪失，人性的沉淪，只要一天不平反，它就一天刻在北京政府的額頭上」。
但是，「六四」23周年，龍應台選擇「繼續掩蓋，讓它（六四）在緘默中潰爛」。理由是「政務官身分，無法想做什麼就做什麼」「不把個人意見置入文化部」。
如果這樣的說詞合理，那麼，北京政府個個都是政務官，龍應台是否親手塗掉中國官員額頭上「人性沉淪」等刻字的同時，也把這些字一個個雕刻在自己的額頭上呢？
才八年的歲月，就讓龍部長變色龍的原形，纖毛畢露地呈現在世人眼前。如果時光拖長五倍以上，40多年的歲月；龍應台呈現的是什麼樣貌呢？
照龍應台寫給兒子安德烈的信來檢讀，
龍是1951年（1969年18歲）出生在台灣南部西岸，有阿美族，也有火車經過的漁村。這個只有窄窄一條馬路的漁村，每逢上班上課，馬路會被客運巴士、摩托車、腳踏車、手推車擠到堵塞。
1969年前的台灣南部，有這麼熱鬧、雍塞卻又貧乏的漁村嗎？描寫自己從出生起，住了18年之久的故鄉，居然連個名字也只用「漁村」來代用？而且似乎自18歲離開故鄉之後，就沒再回去過！這跟那位寫「大江大海」（雖不改又扯又掰），顯現情義俱在的龍應台，是同一個龍應台嗎？
去年日本發生311大海嘯，引起台灣人注意到，也是海島國家，地震頻繁的台灣，好像不曾發生過海嘯。依據文獻記載，百多年前有過這樣的記錄。但依據龍媽媽告訴兒子有關故鄉漁村的說辭，則是「颱風往往在黑夜來襲，海嘯同時發作。天亮時，一片汪洋。過幾天水退了，溝裡挖出油黑黏膩的爛泥」。
如此早在1969年前，水患與工污都還不多的年代，就已淹水不斷，工污嚴重的台灣南部貧乏漁村，這龍應台對兒子描繪的故鄉，到底在哪？為何恥於讓人們聽聞自己故鄉的名字呢？也恥於讓兒子知道媽媽出生的漁村名字叫什麼呢？
又，這個既靠海且擁有沙灘的貧乏漁村，村民都「把垃圾堆到空曠的海灘上去。風刮起來，噗一下，一張骯髒的塑膠袋貼到臉上來」。可是照理說，1969年以前，塑膠袋仍屬奢侈品，為什麼一個漁村空曠的沙灘上，竟是一座又一座的垃圾山，垃圾山上還充滿著隨風飛舞的塑膠袋呢？
而離漁村不遠的地方有條河，經過都聞到令人頭暈的怪味，那個村子，生出很多無腦的嬰兒。則龍的故鄉應該就在台南高雄交界處，離二仁溪不遠，擁有沙灘、椰子樹、火車、阿美族的一處漁村囉？但1969年以前已經開始拆船王國了嗎？已經開始焚燒廢五金？環境已經飽受戴奧辛污染了嗎？
龍媽媽對兒子如果說的是真話，那蔣介石與國民黨毒化台灣生態的起步，是要從1960年代以前開始起算？
一封寫給兒子的信，就可以檢讀出這麼多疑問，那麼，整本「親愛的安德烈」可檢出多少呢？這個媽媽不可能連對自己兒子都瞎扯吧。可是，對於一個18歲的孩子，說什麼經過納粹歷史的德國人就比一向和平的瑞士人深沉一點。如此一廂情願的點撥調教，想著就會令我毛骨悚然。
尤其對生養到18歲才離開的故鄉，竟然認為是個「愚昧無知」的漁村，這個女孩有訴說過悲淒鼻酸的童年嗎？否則生活本身就是充滿知識，怎可能漁村沒有給這個女孩知識呢？愚昧無知的人們，又怎會有悲憫同情的能力？
而馬英九對權力的傲慢，欲望的囂張，變來變去的虛假，幾乎集政治人物之最。60多歲的龍媽媽都看不懂了，卻問18歲的龍兒子，你懂嗎？
龍應台自認「自己對生活藝術笨拙；漁村的貧乏，造成我美的貧乏」。是的，人只要不踏實面對自己的土地，就如同浮萍，再多的名位與財富，也是貧乏的。但也只有人可能會富足卻仍然生活貧乏，漁村雖可能窮苦，但永遠不會貧乏的。
古今多少偉大的心靈，雖三餐不繼，窮苦潦倒，但心靈的富足，對生活的藝術，對美的品味，留下了多少歷史見証。
由漁村來檢讀，龍的故鄉應是藉由新聞報導等時論，又徵又引的舖陳筆花，少有真正故鄉生活經驗的見地。因此，故鄉裏邊，看不到三叔公九嬸婆的人文足跡。
刻意用漁村做故鄉的名字，方便瞎扯淡也不會洩底，卻反而因此讓人意會到龍可能是個病人。只有病人才寫得出像漁村這樣的故鄉風情。尤其，這還是寫給自己兒子的信！（田年豐／嘉義之音）
| http://www.southnews.com.tw | 2012.06.06 | |
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