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寒假快結束時，一群小學生像在趕集般，湧進二二八紀念館中。因為，老師有「交代」，要在二月開學時，交出一篇關於二二八事件的心得報告。既然只是一項「課外活動」，活潑的小學生們於是踏著輕快的步伐，沒有任何解說帶隊，在嬉鬧之間繞了展覽地一圈，頓時現場沸沸揚揚。直到學生們準備離開時，長期擔任紀念館志工的鄭麗貞，忍不住詢問起他們，看到了什麼？有何感想？「嗯，我們也覺得很生氣。」小學生以天真的語調，表情可愛地回答……，「他們日本人，怎麼可以亂殺台灣人！」
◆傳承斷裂現在又得重新學習
聽了這一段就在不久前發生的真實故事，國史館館長張炎憲，也只好露出無奈而乾澀的苦笑，他說：「從二二八事件開始，接著白色恐怖時期來臨，台灣的主張與台灣的文化被抹煞，歷史和政治的解釋權由中國文化取代......，這樣的過程，造成傳承的斷裂，過去完全接受國民黨教育的年輕一輩，對於土地的情感、對歷史的認識，完全被影響，現在又得再重新學習。」
曾為中央研究院社科所研究員、同為吳三連台灣史料基金會董事的張炎憲，為二二八事件，為拼湊台灣歷史的破碎臉孔，過去耗盡心力，以四、五年的時間走遍基隆、嘉義、雲林各地，訪問無數二二八受難者家屬，完成《台北都會二二八》、《諸羅山城二二八》、《嘉雲平野二二八》、《淡水河域二二八》等口述歷史書冊，紀錄台灣人對於二二八事件的痛苦見證。
「現在，二二八真的被平反了嗎？」有將近四十年的時間，「二二八」這個名詞，如鬼魅般，被刻意遺忘卻又揮之不去；老一輩的台灣人看見了，於是將嘴巴閉得緊緊，深怕那血淋淋的一幕幕，總有一天會是自己的寫照。「嬰仔人有耳無嘴！」「你不准給我嫁阿山仔！不准娶外省婆！不然我就乾脆把你的剁去餵豬......。」在中南部的鄉間，這句話還是許多人對於父母的兒時記憶。
◆走出悲情然而仇恨沒有消弭
仇恨沒有消弭、矛盾沒有改善，只是被壓抑了，沒人了解原因為何，反正老師不說，反正學校也沒教，反正台灣歷史聯考又不太考。直到近年來，二二八禁忌逐漸解凍，大家終於可以自由地談二二八，但真正的二二八是什麼情況，沒什麼人還記得清楚，更何況是受國民黨中國化教育至深的這一代，二二八這一天，代表的只是一個有各種強調「大和解」、「族群融合」象徵性活動的紀念日，會有應應景的追思儀式，今年還有難得的連續假期，得要提早呼朋引伴訂車票找旅社。
「然而，現在每次都說要走出悲情，但其實，我們都沒有走出來，問題也一直都在，現在的二二八紀念日也無法深入心靈。」張炎憲說，二二八事件禁忌解除後，社會大眾也多只透過媒體，接受二二八立碑、道歉、國民黨「補」償受難者家屬等訊息，以為這樣二二八就算有了平反，卻並不了解真正的二二八，人類是健忘的，當事者不願意回想悲痛往事，過去國民黨政府也不願意真正面對二二八，總是故意拖延或淡化歪解，想要推卸責任。「而台灣人欠缺歷史意識，任由統治者嬉笑撥弄，也該痛切反省。」
所以，前台北市文化局局長龍應台，身為新台灣人的文化局局長，也才會對著二二八紀念館第一任館長葉博文，說出「你們要如何『慶祝』二二八」的荒謬言論，更在台灣綜合區域研究院接辦紀念館後，讓曾為白色恐怖時期、擔任國民黨駐美特務的梅可望，擔任二二八紀念館的管理者，放任成為副館長的台灣文史工作室主持人、也是宋楚瑜忠心的追隨者徐宗懋，舉辦各種企圖淡化二二八史實的特展。
劊子手與二二八，如此的組合，已經令人匪夷所思。
◆激發自尊 反而要感謝二二八
如今，二二八紀念館又在龍應台即將卸任前夕，轉為讓市政府收回管理。這座原本應是蘊含台灣民間記憶與情感的紀念館，竟讓官方「掌握」。這一切，像是一把尖刃，刺進台灣歷史，血淋淋的刀鋒又肆無忌憚地對著當年無辜受難的台灣人，發出刺人的聒聒慄笑。
張炎憲指出，從另一個角度來看，二二八事件是台灣戰後最重要的歷史事件，對某些台灣人來說，經歷過二二八事件後，思想就改變了，追求台灣獨立的聲音也開始出現，二二八事件可以說是台灣抗爭運動的力量源頭，並讓人開始思考台灣與中國間格格不入的關係。「從統治者的觀點來看，二二八事件造成的是社會不安，是搞族群分裂，然而對台灣人來說，因二二八事件所引起的各種效應，正代表台灣人生生不息的生命力。」
張炎憲說，從二二八事件之後到白色恐怖時期，雖然讓多數台灣人嚇得不敢出聲，但反對運動卻沒有因為統治者的壓迫而結束，台灣人在中國清朝時期、日治時期到國民黨統治時期，統治者都企圖想用政治的框框框限台灣人的思考與文化，然而台灣人追求自由民主的渴望卻沒止息過，不斷有人想辦法要去建立屬於新台灣人自己的價值和自尊。
「有時候，我覺得必須要感謝台灣能夠有二二八事件的發生。」張炎憲提出另類的觀點，認為二二八事件給了台灣一個重新思考自我定位的韌性，讓台灣人有了一股想要改變自己的力量，因此他反而感激台灣人有了這樣的機會。
◆了解真相 情感才能有所沉澱
「二二八事件，雖然是一段相當悲慘的歷史，但現在，它可以是台灣相當珍貴的文化資產。」
「我們必須讓二二八事件發生的過程，完整地讓台灣人知道，過去的執政者也必須有誠意負起責任。了解真相，才能有所沉澱，也才能談到和不和諧、原不原諒。而不是一味的逃避，一味的說些空泛的言論，一味以造成族群衝突為藉口。」張炎憲說。
張炎憲又表示，台灣對於二二八事件的紀念，已經流於形式，流於政治引導一切，「二二八事件的記憶、統治者如何壓制台灣老百姓、台灣人如何爭取自尊與自我文化認同、如何抗爭爭取自立，這些都是藝術文化創作很好的來源。可惜的是，關於這類的創作正開始興起，卻走得太慢，無法累積起厚度，因此二二八事件至今仍無法形成台灣藝術創作的重要素材。」張炎憲憂心地指出，社會對於台灣歷史與文化的需求會漸漸變得龐大，但台灣的歷史及文化界似乎趕不上這樣的潮流，趕不上政治改變的步伐。
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