台灣的二二八事件，是五十六年前的中國統治者，「君臨」統治台灣後所造成的社會慘案，紀念二二八就希望台灣走出「統治文化」的陰影，建立自由民主的國度。不幸地，半世紀以來，遺留台灣的「統治文化」依然伺機而動。

　今年二二八出現在台北市突發的「口水」事件，媒體配合泛藍陣營的反應就是統治文化的再度呈現。

　「突發」事件就發生在二二八紀念公園舉行的追思會上，馬英九市長身著象徵「統治者」階級的黑色「中山服」，以鮮花向二二八受難家屬致意時，突然遭受一位平頭男子吐口水侵犯。瞬間，「紀念」二二八的「解釋權」全部落入馬市長和統派記者的麥克風中，記者撇下追思會，焦點轉向二二八新的「受難者」的訪問。

　馬市長「雍容大度」地表示：「雖然有人把口水吐在他臉上，且是生平第一次，但他並不生氣，他強調如果家屬心中有怨有氣，應該想辦法平復，而非再加以挑起族群紛爭」。第四台的記者更「感性」地加上旁白：「多年的努力又被毀了」！晚報的標題打破了日報的「沉默」，用醒目的字眼加以報導：「悼228，馬英九被吐口水、罵狗」，「生平第一次被吐口水在臉上，馬英九不生氣」，「家屬累積了數十年的悲情與怨氣，他願意承受他們的怒氣」，再加上晚報「評論」性的文章進一步深化馬市長的「解讀」，於是今年的二二八成了馬英九的二二八，並且馬上成為「贖罪英雄」，更是「新住民」的代表性人物。

　顯然地，這位吐口水的青年，被馬市長立即「認定」為「有怨有氣」的二二八受難家屬，所以這個「口水」的意義就成為「主流民意」般地宣洩開來。等到警方偵訊後才弄清楚，那位童姓男子並不符合馬英九的「直覺」認知，其且出身「榮民家庭」，是位計程車司機，童父甚至還補充說明他們「全家都十分崇拜馬英九」，於是「故事」立即變成童某「疑似精神異常」，在現場「因受氣氛感染而一時失控，事後相當後悔」。

　只是在「現場氣氛」下，一位擁護者竟然對其「偶像」吐得出口水，實違常理，其動機令人困惑！至於馬市長「唾面自乾」的英雄事跡，竟然變成「下面沒有了」交代！如此「牛頭不對馬嘴」的政治意涵，其詭異絕非「黑白集」的「妄想林旺論」所能粉飾。

　當這事件發生時，親民黨主席身在基隆，記者的追問象徵著特定的涵義，即使是「狀況外」的反應，其「直覺」的反射卻和馬市長的「狀況內」雷同，順溜地指出「現在還重複過去不對的事，就是沒有記取教訓，大家應不分族群，堅守包容」。刻板「族群對立」的價值觀自然流露，而且捉緊鏡頭表達競選文宣：「現在失業受難者也很多，我們不僅要向歷史道歉」，「現在政府所作所為，造成更多的受難者，有這麼多人自殺，政府要深自檢討」，「現在的族群問題，施政低落，政府都在找藉口」。

　這種「株連」理論似乎又是另種白色恐怖的復活！明顯地，宋主席並不是真正瞭解二二八事件的本質，他並沒有從「統治者」的文化中走出來，因此當他一再重複地強調：「二二八的教訓就是不要重蹈過去的覆轍」時，似乎有意在言外的恐怖。

　當闖禍者的「榮民之子」身分被證實後，再看宋主席的這段「主流民意」，如此「率直」展現存在於泛藍陣營固有統治文化下的族群問題，這種事實叫人擔憂！ 

　若將二二八事件輕浮地當作「官民對抗、族群對立」所造成的歷史悲劇，那是不瞭解事件本質的解讀；不幸而遺憾的是今年台北市二二八追思會上的「口水事件」卻暴露這樣的事實，事件發生已過五十六個年頭了，真相依舊如此模糊，台灣優先的意識仍然如此稀薄，馬英九的「二二八」怎不叫人憂慮？（林碧堯／東海大學教授•台灣中社會員）

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