第二章　在日華台灣留學生的民族主義運動 

　國民黨領袖首次提倡台獨是在1924年。中共正式承認台灣人足以構成自己的民族，是始於1928年。他們之所以持這種態度，有數個因素。其中較重要的，第一可算是第一次世界大戰後，威爾遜的民族目決的口號，在殖民地及半殖民地區域蔚為不可抗拒的風氣。從漢族中國人的立場來說，要把漢民族主義的適用範圍限於中國國境內，自是順理成章的事。但如想把其適用範圍擴充到住在台灣、香港、新加坡等地的漢人，共同構成一個大漢民族的超大型國家，也並不是悖理的事。換句話說，排除列強在中國境內的特殊勢力，維護中國自己的主權，完成中國自己的民族自決，但同時也尊重台、港、新等地的人民追求他們各目的民族自決，這是民族自決的原則的一個可能的方向。或者要把台、港、新等地的漢人也合併在中國漢人之下，當做一個不可分割的整体，共同致力一個民族的民族自決，驅逐日本及英國殖民地政府，也是一個可能發展的力向。

　中國人在二十年代、三十年代、以及四十年代初期，採取了第一個方向的一部份內涵（鼓勵台灣獨立）。其所以如此，至少有兩個重大因素。第一，在二十年代初期，台灣在中國的留學生團体，積極鼓吹台灣自治或台灣獨立運動，於是，在中國人的心目中建立了台灣民族的形象。第二，共產國際（Comintern）的反帝國主義、反殖民主義、民族自決等政策，在二十年代，對於國、共雙方都或多或少有些影響。其對國民黨的影響雖較輕淡，但在二十年代初期，國、共第一次合作期間，共產國際的台灣反帝、反封建、民族獨立的政策，曾經影響了國民黨。

　本節先談第一點：台灣留學生的主張。由於在華及在日的留學生對於台灣民族運動，常常互通聲氣，所以一並簡介。

　台灣民族經過近二十年武裝抗日後，從19l4年起，抗日運動的主流轉入政治鬥爭（武裝革命還是時有發生）。l915年，林獻堂及板坦退助的「台灣同化會」被總督府解散後，台灣人的抗日政治運動的方向，從「以同化運動而謀求台、日人地位平等」的策略而轉變為「強調台灣民族與文化的獨特性而要求台灣人自治」（註2）。

　在十年代後期及二十年代初期，對於自治的要求有幾個不同的流派。主流派主張台灣人在血統及文化上雖與中國近緣，但在政治上無意認同中國。他們說明願意保留在日本國之內，但強調台灣人和日本人的文化不同，所以台灣應該自治。台灣文化及台灣自治的觀念，含有「台灣應是台灣人的台灣」的意識。這個意識進一步推演下去，可以導致台灣獨立的意識。在日本警察及官僚嚴密控制下，獨立運動遭受嚴厲迫害。所以從事獨立運動的，在島內只是少數派。至於在日本帝制下的自治運動，或避而不談政治問題的文化運動，所受的迫害較輕，許多有獨立意識之士，往往假借單純的文化運動做為掩護，以間接推動民族運動（註3）。

　一、在日本的台灣民族運動團體

　在東京的台灣留學生倡導台灣民族自決、獨立、或解放，雖也受到取締和迫害，畢竟比在島內自由得多，所以能夠組織不少團体推行民族運動。較著名的如下（註4）：

　啟發會：l9l8年成立。一面致力撤廢《六三法》，推行民主主義，一面與中國留學生及朝鮮民族主義者來往。

　台灣新民會：1920年成立。研究台灣革新，推行文化運動，並推廣台灣民族自決運動。並透過蔡惠如、彭華英、林呈祿等人來往中國，與國民黨左右派人物交往。

　東京台灣青年會：由高砂青年會（l9l5年）於l920年演進改組而成。表面上提倡愛護鄉土文化，實際上推進台灣民族自決。

　台灣青會社會科學研究部：l926年成立。主張社會主義，也有人主張共產主義，用階級鬥爭的革命手段求台灣社會與民族的解放。主要成員多人去中國，與中共關係密切。有人再去莫斯科受訓。

　二、在中國的台灣民族運動團體

　台灣民族自決運動：成立於l920年。主張領導人蔡惠如經常往來東京、上海、北京、廣州等地，與台灣留學生討論台灣民族自決等問題。他們和中國國民黨、朝鮮人革命團体、共產國際都有接觸，並與在上海的印度、朝鮮、菲律賓等民族主義者聯絡，提倡東方弱小民族的政治自決，並提倡組成亞洲民族自決聯合戰線。

　上海台灣青年會：成立於l923年。表面上以學生聯誼親睦為名，實際上推行台灣獨立運動。

ぉ台灣自治協會：成立於1924年。會員多是留學生，反對日本帝國主義，主張台灣民族自決。

お平杜：設在上海法租界。主張以共產主義革命來解放台灣，並與島內蔣渭水有聯繫。

か台韓同志會：成立於1924年，是台灣人及朝鮮人的組織。主張台韓獨立，並建設自由聯邦。

が留華台灣學生聯合會：主張共產主義革命，爭取台灣獨立。

き北京台灣青年會：成立於l922年，獲得蔡元培（北大校長）、梁啟超（文化改革家，前財政總長）、胡適（北大教務長）、林長艮（前司法總長）、李石曾（北大教授）等人的支持。倡導台灣民族自決，並設置台灣議會。

ぎ台灣尚志杜：l923年創立於廈門，表面上以研究學術促進文化為宗旨，實質上從事喚醒台灣人意識，掙脫日本的殖民統治。

く閩南台灣學生聯合會：l924年成立，鼓吹反抗殖民統治。

ぐ台同志會：l926年成立於南京。由台灣留學生及中國學生共同組成。主張社會主義，以革命手段爭取台灣獨立。強調台灣人與中國人合作，排除日本帝國主義者，台灣如能獨立，中國也可免受日本的侵略。

　（11）廣東台灣革命青年團：1927年成立，是從廣東台灣留學生聯合會演進出來的秘密組織。青年團成立後，聯合會依然存在，做為公開的團体。青年團宣揚東方弱小民族聯合起來打倒日本殖民主義，主張台灣是台灣人的台灣，號召台灣工農商學各界民眾聯合起來革命。

　上述台灣民族運動團體和中國學界、國民黨、共產黨都有聯繫。他們之提倡台灣民族自決及台灣獨立，得到了中國人的瞭解與支持，使當時流行的民族自決思想，導向中國人、台灣人合作追求各自民族的獨立，而未導向台灣漢人應依附中國、台灣應回歸「祖國」這一個中統派思想。瞭解了這個背景，我們才會瞭解國民黨、中共、以及學界人士提倡台灣獨立，是不辯而自明的常識。在當時中國人的心目中，台灣獨立與朝鮮、越南的獨立一樣，都是理所當然的事，而不是數典忘祖、分裂神聖領土的叛國勾當。

　本節的重點在說明中國人在二十年代對於「民族自決」這一個新觀念，在開始接受的這一刻關鍵時際，何以承認台灣民族自決之權，而未尋求「中國漢人與台灣漢人一体不可分割」這一種內容的民族自決。因此，對於台灣民族運動的簡介就側重在第一次世界大戰後及二十年代這一段時期。三十年代的民族運動，讀者請自行參閱王育德、史明、許世楷諸人的名著。

附註（點選數字，可以回到本文原註處）

　1.鷲巢敦哉編：《台灣總督府警察沿革誌》（台北：台灣總督府警務局，1933∼41），第二編中卷(1939)，第14∼23頁。
　2.許世楷：《日本統治下ソ台灣－－抵抗シ彈壓》（東京：東京大學出版會，1972），第168∼263。王育德：《台灣－－苦悶的歷史》（東京：台灣青年社，1979），第127∼141頁。史明：《台灣人四百年史》（SanJose：蓬島文化公司，1980），第450∼544頁。（以下提到《四百年史》時，如未另外註明，則皆指本增訂漢文版。日文本第一版於1962年出版。）
　3.日警對於台灣人的表面上談文化發展，實則「站在民族自決主義之立場，對島民作啟蒙運動」，當然看得很清楚。葉榮鐘、蔡培火、陳逢源、林柏壽、吳三連合著《台灣民族運動史》（台北：自立晚報叢書，1971），第82，120，130，154∼156，161∼162，164頁引述台灣總督府官員的談話、警察當局的觀點、以及日本眾議院議事記錄等等資料，說明日本官方一直把台灣議會設置運動及其他台灣文化看成危險的東西，可一轉而導致完全的自治，再轉而成台灣獨立。
　在日本帝制下的台灣自治運動，其主要努力是設置台灣議會。台灣議會可視為台人對日本主權的再確認，也可視為否認日本主權的前奏。總督府的御用報紙《台灣日日新報》就叫囂：台灣議會的設置等於是推行台灣獨立運動的前奏，與叛逆同罪。見該報1921年2月10日及20日的言論。並參見《警察沿革誌》第二編中卷，第344頁。又見史明《四百年史》第490∼491頁。
　4.參見史明：《四百年史》第458∼469頁。並看《警察沿革誌》第二編中卷第24∼61頁。
　5.參見史明：《四百年史》第469∼477頁。並看《警察沿革誌》第二編中卷第69∼137頁。

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