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此次選舉，如同以往，有「無私」的「菁英」，因憂心政客「撕裂」族群，挺身而出組成「族群平等行動聯盟」，號召全國來「反操弄、反撕裂、反歧視」。對於這種情操，筆者非常敬佩，但卻不能同意其負面的意識形態。
畢竟，即使台灣在歷次選舉中族群議題皆被炒作，但台灣的民主持續在進步，和平的政權轉移也無流血事件，實是二十世紀民主化政治的奇蹟。但這個奇蹟底下，卻隱藏著無數的無奈，甚至悲恨，也因此，族群議題才每每成為選舉議題。如今，「反操弄、反撕裂、反歧視」表面上雖是道貌岸然，但只知「反」，甚至鼓勵投廢票，豈有助於其「化解族群對立」的目的。
或許，「菁英」們不知，他們這種「反」面心態，對曾經被迫害過的人而言，是另一種迫害。
不久前，當連戰「我有一個夢」的演講中提到「過去台灣這塊土地上，或許曾經有人遭受族群不平等待遇，但台灣總要走向大和解。總不能上一代某個族群的人壓迫另一群人，下一代又變成另一群人回頭壓迫其他的族群」，一個白色恐怖受難者表示，以前被迫害，因軍事獨裁而不能伸冤，如今民主，又因「可能撕裂族群」而要當啞巴。
以前痛，現在更痛！因為人最起碼的言論自由都沒有了。而一個沒有言論自由的社會，那會有真正的族群融合。西方社會的言論自由，使其幾乎每日都有人在「撕裂社會」，但當國家有難時，多數人卻能同舟共濟、萬眾一心。台灣的社會表面上是「家和萬事興」，但實際上卻是分崩離析。被剝奪了言論自由，當然更無奈、更悲憤、更容易被操弄。
所以不難想像，什麼樣的人在「反對撕裂」。一個施暴於家的丈夫，一定會要求太太子女不能申訴，以免「撕裂」家庭。一個剝削員工的資方，也會要求其員工不能渲染、製造動亂，以免影響「全體員工權益」。同樣地，一個曾迫害人民的政黨或政客，會草率地說要道歉（但卻渾然不知為何道歉），並要求受害者為全民族群融合而不再宣張其遭遇。「菁英」們出於善意而「反」，但卻不幸掉入「偽善」陷阱裡，使得人間悲劇不斷重演。
所以，要解決台灣族群衝突，我們需要的，不是「反」，而是誠實的、勇敢的面對台灣族群衝突的議題，並要集思廣益，研究使台灣「撕而不裂」，甚至能「打斷手骨顛倒勇」，能愈挫愈勇，達到真正的、持續的族群融合。
例如，請菁英們告訴國人，在大選之時，白色恐怖受難者如何抒發其不幸的遭遇，而不被貼上「撕裂族群」的標籤？他人又如何能包容、了解這些迫害，並伸出援手、接納對方？或是選民如何解讀惡意的謠言而不被迷惑？又當如何克服專門「撕裂族群」的媒體來行使其公民權？
請「菁英」們不要將這些議題延到大選之後，因為不管誰當選，政客們都將遺忘這些受難者，並急著和媒體妥協。媒體也將遺棄菁英們，繼續其「社會亂源」的行徑。
民主政治並非完美，而是七十分的政治，「誠信」更非其本質，而是只有在選舉之時，政治的「誠信」才會受到檢驗。如今，重要的族群融合議題已被點燃，千萬別因「偽善」而將其澆熄。
「菁英」會說，我們絕非偽善。這點，筆者也深信，但千萬別忘了，我們處在一個醬缸文化中，處處都是偽善的陷阱，請「菁英」們相信台灣人民有其智慧，只要有充分、正確的資訊，即可作出理性的判斷。所以，與其「反」，不如「要」，請菁英們給台灣族群融合一個不一樣的機會。(http://www.southnews.com.tw)
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