場景是西元2005年3月26日台北總統府前凱達格蘭大道。百萬台灣人民走上街頭，為了表達捍衛和平與自由的決心；人群中，國家元首陳水扁總統帶著家人共同前行，平和中帶著堅定。同年4月8日，另一個場景是教廷所在的梵諦岡城。數百萬來自世界各地的民眾湧入聖彼得大教堂廣場前，肅穆寧靜追悼教宗若望保祿二世的辭世；同時，國際重要領袖同聚一堂，當中，陳水扁總統率領特使團，代表二千三百萬台灣人民，向這位象徵自由、愛與和平的使者致最後的敬意。

　看似無關的場景，不同的時間，差距十萬八千里的空間，卻因同樣認同自由與和平的普世價值觀而無形緊密地聯繫起來，並由民主選舉產生的台灣總統具體展現。特別是在最近，中國霸權藉所謂「反分裂國家法」展開一連串的法理侵略，共同與台灣國內反對勢力裡應外合，架空政府，背叛國家之際，將這兩個相異的時空場景連起來一起檢視，格外具備意義。

　歷史地來看，從二二八、白色恐怖、美麗島事件到解除戒嚴，國會全面改選、總統直選到政黨輪替，一路而來，每一次民主發展遇到危難之際，台灣人民從沒有驚惶，反而更是奮力向前，以追求和平，捍衛民主的普世價值為基調。所以，三二六的民主遊行獲致國際間廣泛的同情與正面的迴響，讓正義站到台灣這一邊；同樣地，對宗教信仰自由的堅定維護，以及對教宗所接櫫「和平之四大支柱──真理、正義、仁愛、自由」的高度認同與呼應，使得台灣站在道德的一方，獲致教廷的誠摯邀請，有機會參與這場近年來國際最重要的追思場合，向世界傳遞台灣人民的心意，並彰顯國家的主權。

　不幸地，另外的戲碼也同時上演。那是台灣在野親中勢力，絡繹不絕，取道登中，朝拜北京中南海的荒謬「歹戲」。在3月26日的民主行動中，在野親中勢力惡意杯葛缺席，讓為台灣說公道話的國際社會看得一頭霧水；在4月8日的教宗追思彌撒裡，中國因迫害宗教自由，惡狠狠地選擇站在正義與道德的對立面，自然無緣也無格與會。令人憂心的，是這兩股反民主與反自由勢力的場外合流無疑成了衝擊「和平四大支柱」的洶湧暗潮。更可恨的是在野人士依舊配合北京的劇本賣力演出，以扮演小丑，跳粱於兩岸間而沾沾自喜。

　沒錯，相較於取道中國北京，台北飛向梵諦岡的旅程的確不算短。不過，比起取道通往北京獨裁、奴役、霸權與侵略的荊棘短路最終淪為歷史灰燼而言，往梵諦岡的路程就顯得雖遠猶近。因為那是一條由真理、正義、仁愛與自由之花所開出，通往和平民主的繁花路徑，是台灣人民得以昂首跨步，奮力向前的真正捷徑。