 | 媽祖文化祭其實是平埔祭 | | 1 |
不要以為有漢族譜就表示祖先來自中國，更不要以為台灣人信媽祖就斷定台灣人是中國人，屏東人在1764年之前，不但拜媽祖，也有中元普渡，可見漢化之早之深。屏東在鄭成功時代乃是蠻荒邊陲，是流放罪人的場所，媽祖文化祭所經的縣市更不用說了。HTTP://snews.8k.com
今年的大甲鎮瀾宮的大甲媽已經到了新港，即將掉頭回大甲。所經之處匯聚人潮，西螺成了不夜城，嘉義有四所學校因此停課，有人就說，看，台灣人多麼響往祖國！可是，瞭解台灣歷史的人知道，迎媽祖的香客，只是拜中國神而已，他們都是台灣人，台灣才是他們的祖國。
不信，請看大甲鎮瀾宮的歷史。根據正史「淡水廳志」(1871)記載：「乾隆35年(1770)林對丹捐建」，祀於祿位者有，巧化龍、淡眉他灣、郡乃蓋厘、蒲本步等。這些從名字上就可看出他們是平埔族，屬於鎮瀾宮所在的大甲西社的道卡斯族，不願漢化而仍用本名。而「林對丹」這個漢人姓名應是漢化的平埔族，不是閩客。因為，根據乾隆29年(1764)的「台灣府志」，大甲社已集體漢化，接受乾隆賜漢姓、漢名、賜祖，把族譜接到中國血統上去，而且大甲社也改成大甲庄。可見，大甲鎮瀾宮是平埔族蓋的，不是和佬人，香客當然是平埔族。
平埔族蓋媽祖廟的例子很多，像台北關渡宮就是最早的一件。根據「諸羅縣志」，「康熙51年(1712)建廟，以祀天妃。落成之日，諸番並集」；「台中縣寺廟大觀」記神岡萬興宮：「雍正9年12月(1731)大甲西社首魁聯合數社倡亂時，張達京統領社勇（屬巴宰海平埔族）敉平有功，受清廷獎賞，於是引進香火歸台至此」。這段歷史點出大甲社人和巴宰海族被中國分化的悲慘過去，但也都被中國用媽祖圈住了。
再看這次媽祖文化祭的路線，從大甲、清水、沙鹿、彰化、西螺、到新港。這一條線老早就是集體漢化的平埔族所居。「台灣府志」記得清楚，彰化於康熙34年(1695)以前就集體漢化變成和佬人了；清水、沙鹿、西螺、新港則是乾隆6年(1741)以前，大甲最慢，也在乾隆29年(1764)以前被集體漢化。可見，沿途香客都是平埔族，今日的媽祖文化祭其實就是平埔祭，只是台灣人被矇蔽。
事實雖已很清楚，可是有人一口咬定有族譜，不是台灣人。他們不知道被賜姓、賜祖，接到中國族譜的歷史。文獻會台灣通志卷8同冑志第3冊第60頁敘述：「為表示歸附，曾於乾隆23年(1758)令歸附平埔族薙髮結辮並實施賜姓政策，亦令改用漢名」。
賜姓令一出，雍正8年歸附的60多萬立即改用漢姓名，血統隨姓接到中國族譜。乾隆48年(1783) 歸附人數增加，賜姓增為91萬，血統大亂。賜姓使台灣、中國同祖宗，中國人有種族優越感，不願和台灣番同祖宗，迫使滿清緊急叫停。這個事實記在文獻會台灣通志卷8同冑志第3冊第61頁：「漢人以姓氏為正血統、睦族之基，不欲因賜姓政策之實施而有所混淆」，「光緒12年(1886)刷新番政，一面勵行賜姓政策同時諭示，凡土著族已用漢姓者，應於姓氏下加新字」。結果，台灣人以持有漢族譜(被賜的)為理由拒不回去當「番」。
這是台灣族譜的真相，不要以為有漢族譜就表示祖先來自中國。更不要以為台灣人信媽祖就斷定台灣人是中國人，1764 (乾隆29)年，重修鳳山縣志記載：「阿猴渡、萬丹渡、新園渡，皆八社番掌管?渡，為中元三資，官司憐卹窮番之意也」。證明屏東人在1764年之前，不但拜媽祖，也有中元普渡，可見漢化之早之深。根據台灣府志記載，屏東在鄭成功時代乃是蠻荒邊陲，是流放罪人的場所，在1764年之前漢化程度就如此之深，媽祖文化祭所經的縣市更不用說了。HTTP://snews.8k.com （2001.04.18） |