● 名師非明師

　佛經勸佛教徒對「大師」要「疑」，說白了就是：「大師」說對，要知道「大師」說對；「大師」說錯了，要知道「大師」說錯了。換句話說，「大師」是名師，名師未必是明師。

　台灣佛教界自從正法團體出現以後，真悟者漸增，他們開始知道：「原來這一些大師們講錯了，都在誤導眾生。」

　可是，多少佛法饑渴人惑於名師情結，跟著「大師」們走岔了修行道而不自知，枉費一生的時間與錢財，所為何來？

　真悟者看清真象，不得不感嘆：「佛法的見道是很單純的事情，可是，這麼單純的事情為什麼會誤導眾生呢？為什麼會誤導到這麼嚴重的地步呢？」

　真悟者感嘆之餘，為了維護正法、救度那些被「大師」們誤導的廣大眾生，菩薩種性使然，便效法　佛與玄奘摧邪顯正的精神，不怕得罪諸方「大師」、無畏諸方「大師」的打壓，起而拈提諸方「大師」落處。

　台灣佛教界「大師」很多，至於名師，莫如四大山頭的主角，但是，「大師」與名師們的笑話也很多，博士研究者而非佛法實修者的聖嚴「大師」也不例外，先說兩個佛教界「膾炙人口」聖嚴「大師」的笑話。

　● 聖嚴的佛學基本常識

　台灣家喻戶曉、名聞四海的大法師、大禪師聖嚴說：「所知障，就是因為世間的知識知道太多了，所以被障礙了！」說之不足，還白紙黑字著書流通哩。

　這種所知障的嚴重誤解怎麼可能、怎麼可以出現在台灣家喻戶曉、名聞四海的大法師、大禪師聖嚴的身上呢？

　這種所知障的嚴重誤解出現在台灣家喻戶曉、名聞四海的聖嚴的身上之後，他怎麼還是大法師、大禪師呢？還是繼續聲譽崇隆呢？

　由此可見，台灣佛教界興盛的表相之下水準可議？怎麼台灣被統派媒體大捧特捧的大師（星雲、證嚴、惟覺）都是這樣的大師？是也？非也？

　出家的聖嚴身居中華佛學研究所所長，主持佛學研究二十幾年之後，還犯下這種在家居士都不該犯下的錯誤，真是匪夷所思。

　所知障真實的意義是：佛法修行者，在進修大乘佛菩提道時，由於對法界實相「所知」欠缺或不足，遇到瓶頸或阻遏而使進修之路受到「障」礙，難以了解大乘佛菩提道的見道內涵，以致無法了知成佛之道的內涵與次第，這才是所知障。

　所知障，真實的意義，絕對不是聖嚴所說的：「因為世間的知識知道太多了，所以被障礙了！」

　所知障是大乘佛法基本知見，基本知見都搞不清楚，聖嚴所說的其他「佛法」可以認同嗎？聖嚴「大師」這個人可以推崇嗎？　佛言「疑諸大師」，有名師情結的信徒暫且停！看！聽！

　● 「宗教詐欺」的模式

　台灣「宗教詐欺」的模式，不勝枚舉，其中之一就是「大師」暗示自己已經開悟（不敢未悟言悟，只好巧用暗示，避開大妄語業），信徒便以為悟，鼎力護持這位「大師」，他要蓋起什麼大山、或建立大廟大道場，錢就可以「億來億去」。

　我們現在就來看聖嚴「大師」第二個佛教界的大笑話。

　聖嚴「大師」說：「開悟的人從來不會說他已經開悟，如果講他已經開悟的人，那個人就是沒有開悟。」

　然後，他暫斷開示了，顧左右而言他，待一會兒又返歸本旨：「我從來沒有說我有開悟。」

　各位觀眾、聽眾、讀者，請問你：聖嚴「大師」這個人到底有沒有開悟？

　佛是開悟的人，聖嚴「大師」說「開悟的人從來不會說他已經開悟」，佛是「講他已經開悟的人」，還講經49年要幫人開悟，聖嚴「大師」說「講他已經開悟的人，那個人就是沒有開悟」。

　各位讀者，請問你：　佛到底有沒有開悟？

　● 法鼓山「國際化」

　法鼓山以聖嚴法師名義募集新台幣120億，創立「法鼓山文教基金會」，繼而又有人文教育基金會，計劃吸金50億，以出世間人專門從事世間法人文教育。（雖是好事，也算「不務正業」了！）

　雖然台灣佛教界資源幾乎全部來自台灣，但是，即使馬政府上台後台灣經濟蕭條、民不聊生，台灣佛教界資源也未全部用於台灣。台灣太小？心不限此？台灣佛教界四大山頭互相競爭「國際化知名度」，星雲是跨國蓋廟，證嚴是到外國做慈善事業，聖嚴法師二大財團法人是台灣最大吸金器，二大基金會不落人後，聖嚴法師如何「國際化」？

　聖嚴身為佛教法師，住如來家、吃如來食、穿如來衣、說如來法，而長期不斷地資助破如來法的藏密、親與喇嘛往來、推崇藏密邪淫外道為「大修行人」。

　聖嚴法師復「以巨金為條件，獲得達賴喇嘛同意，在紐約作世紀對談，廣為宣傳，並印製成書而廣流通，以邀信眾大力支持。」（「佛教之危機」第8頁）

　● 聖嚴是常見外道

　【聖嚴法師所弘傳之「證悟」境界，其實是藏密之自續派中觀所說之「佛地真如」，是常見外道所說之「常不壞心」意識──以離念靈知心為如來藏，以一念不生之覺知心為禪宗開悟明心時所明之實相心；本質乃是藏密自續派中觀所說之「佛地真如」。】（「佛教之危機」第9頁）

　● 法鼓山遠離三乘菩提

　【聖嚴法師十餘年來，如是夤緣藏密人士，如是夤緣藏密邪謬法義，是故法鼓山之走向，十餘年來亦是向藏密靠攏，亦是走向藏密化，藏密化之結果，則是墮於意識心之層次中；既以意識為其中心思想，則必與印順、星雲、證嚴、惟覺──等人合流，而走向世俗化，是故聖嚴法師意欲再籌五十億元，而作人文教育等世間有為法之事與業，乃是事所必然者。】

　【如是趨向，如是「進修」之結果，則是使法鼓山四眾弟子遠離三乘菩提之修證，永遠不可能獲得見道功德，而自以為已修已證三乘菩提。】

　【聖嚴法師如是取向與作為，即是使法鼓山四眾弟子，墮入常見外道中，悉皆同入世間有為法上用心，悉墮意識心中，而遠離三乘菩提之真修實證。如是作為，即是藏密化，與藏密同墮世間有為法中。】（「佛教之危機」第9頁）

　● 今生出家所為何來？

　藏密化的佛教團體，一定會拚命否定佛說正法，誣指弘傳佛說正法的團體或個人為邪魔外道，因為他們所弘傳的法義異於違於反於佛說正法，為求生存壯大，不得不然。

　藏密化的法鼓山，當然會拚命否定佛說正法，誣指弘傳佛說正法的團體或個人為邪魔外道。這是我見我執未斷，被我見我執繫縛。欲界世間的人被我見我執繫縛並不可恥，但是，對於暗示自己已經開悟的「大師」而言，則是欺騙眾生，怎麼不可恥呢？

　惡見不除，我見我執未斷，如何證得真如？未證真如，如何自稱開悟？終其一生欺騙信徒、誤導眾生，若能反面思考，及時悔改，才配得上「大師」之名。聖嚴老矣，又傳有疾，除了三乘菩提出世間法之修證，聖嚴當思今生出家所為何來？