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從李天柱談到釋昭慧

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 李天柱拿下金鐘51迷你劇最佳男主角,得獎感言卻走鐘成開嗆大會,竟稱同志族群「會造成人類滅絕,是對後代子孫的詛咒」,得獎後首件要務竟是公開表達歧視,令人傻眼。鄉民立刻譙翻,他急飛中國拍戲,缺席慶功宴。

 從演藝界、社運界、宗教界都齊聲砲轟他,包括炎亞綸、陳珮騏、苗博雅,甚至連釋昭慧都跳出來了,更封李天柱是「反同教主」。

 演藝人員的言行影響力還真大,尤其是「嘩眾」之時,彷彿整個社會都在「頭條」了!更令人驚訝的是,佛教界也有人跳出來「參禪」了。同性戀議題,釋昭慧大有興趣哩。

 其實不只同性戀議題,釋昭慧一向對世間法普遍都很有興趣,甚至言之不足,還參與其中,遂給社會大眾誤會佛教是一般「世間宗教」。

 佛教不是一般「世間宗教」,以「出世間法」與「世出世間法」為主,釋昭慧的言行難免被批評為「不務正業」。

 佛教徒當然也可以參與世間法,但是,要做到以之為方法,乘機宣揚佛法。釋昭慧參與世間法,看不出「方法」,只看到「目的」。參與世間法時,好像是為參與而參與,不無遺憾之處。

 佛教徒參與世間法時,還必須如法。這一點,釋昭慧不成問題。她的同門師姐證嚴就很有問題,例如以善款蓋醫院,必須從事慈善救濟事業;做不到,就不要做。如果蓋了,變成純粹的「商業醫院」,那就是「做生意」,慈濟醫院現在看起來就是這樣。佛教徒一邊收受供養,一邊「做生意」,這是不如法的,連世俗人都要詬病的。

 更進一步來說,雖然同樣是世間法,未必全是「好事」。以同性戀而言,釋昭慧若予支持,有沒有不如法的問題?佛教對異性戀禁戒「非處」,例如口交。同性戀如果有「性交」行為,如何避免「非處」?

 釋昭慧與證嚴大力費時從事世間法,即使沒有不如法,對社會很有貢獻,也不值得鼓勵。因為參與世間法,無法避免名或利,以及隨之而來的比較心理,這些都是佛教徒修行所要斷欲去除的,怎可反其道而行之?

 末法時代,以台灣佛教界而言,我們看到各大山頭都熱衷於比高下:我是環保第一好,我是全球建寺第一多,我是寺院高度世界第一,我是佛學學術台灣第一,我是社運佛教界第一,大家都要爭取第一。

 其中也有說我是徒眾第一,甚至於努力國際化,還想要搞一個諾貝爾獎給她。一個「宇宙大覺者」還要流轉三界的凡夫頒獎給她,那不是說他們的證量比她更高了嗎?這還像話嗎?這還需要出家嗎?

 說台灣佛教界競相瘋狂追逐世間法,實不為過。其結果就是佛教世俗化,淺薄化,商業化,跟其他世間宗教沒什麼兩樣了。假藏傳佛教-喇嘛教搞雙身法,就更不堪聞問了。

 何以致此?佛法深奧,難解、難修、難證,有以致之。

 釋昭慧與釋證嚴在本業的佛法修行上,因為無法開悟,找不到第八識如來藏,她們與師父印順三人,只好承襲假藏傳佛教-喇嘛教應成派六識論,乾脆否定第七、第八識(否則混不下去了),身為佛教徒而不依佛說,公然與佛陀唱反調。

 本業上不求開悟,又熱衷於世間法,那何必出家?還不如還俗(世間法本來就是世間人在做),或者改信其他世間宗教,免得他日捨報之後如何面對佛陀?

  2016.10.12