很多人對於討論台灣的民族紛爭問題，採取避之唯恐不及的態度，認為這樣有撕裂族群的危機。我不同意。我的想法很簡單：

　每一次面對重要選舉，出面講不要撕裂族群的，都是那一票在台中國人，甚至要說是外省人，然而，每一次選舉結果，都呈現那一票人的選票最集中。
　每一次有改革活動時，就聽到國親領導階層大喊不要撕裂族群，不要....，如果政治改革會涉及到族群問題，那就表示現在要改革的政治體制，在以往就是按照民族特性在設計，因此，這樣的政治體制，表面上是針對全民、公平條件規劃下的產物，實際上卻是根據族群利益在規劃的制度。

　各位，如果你們認為你是理性的公民，受過理性的教育訓練，你就應該敢公然面對問題，深入討論。民族問題，或是政治人物嘴巴中的族群問題，也是社會問題的一種，如果我們敢討論尖銳的社會問題，為何不敢討論民族問題呢？如果我們強調這一個社會要的是和諧，那重點應該是將不和諧的因素剷除，而不是對不和諧的問題視而不見。

　解決民族最重要的方式就是公平，捍衛個別民族利益的方式就是讓不公平存在。民進黨許多的改革都會引起國民黨、泛藍軍的抗議，而這一些抗議的聲音，有很多在表面上是政治改革，實際上卻屬於某一部份人的利益改革。

　這樣的政治處置，每一次出面來抗議的，很清楚都是清一色的那一票人。我們將這每一次反對改革與出面抗議者的身份串連，就會清楚發現原來國民黨時代的許多政策，一言以蔽之，許多都是替某一民族的人在捍衛利益。即政府乃是以個別民族利益為其施政要點，這樣的特徵就是殖民政權、外來政權的特性。

　殖民政權統治最大的特徵就是民族不平等。當李登輝前總統喊出「身為台灣人的悲哀」時，他其實已經點出統治過他，以及他目前所掌握的政府，以往的政策就是一個依民族特性統治人民的政府，不然「台灣人的悲哀」就不會存在。許多人對這句話的反省僅止於李登輝說對了，卻沒有深入討論：身為台灣人，到底哪裡悲哀？這是重點。「哀鳴」不能改變「哀鳴」的命運，必須調整現況才有辦法，但要調整現況，就必須追問：哪裡要調整。

　為何不能撕裂族群？我一直不能理解。如果這一個社會是公平的，沒有人有能力撕裂這一個社會，但如果這一個社會不公平，即令大家都不說，裂痕依舊在。每一次的選舉，我們都發現外省人以各種方式在進行民族動員，而且他動員的方式極為徹底、有效。我要問，喊不要撕裂民族的是那一群人，難道選舉時，進行民族動員就不算撕裂民族嗎？

　侯孝賢會組成不要撕裂民族的聯盟，會以他國際大導演的光環去為這一個聯盟加持、護航，我對他的行為不表意見，我只是要問：

　1. 身為台灣人，難道以往你們不敢喊出「我是台灣人」，這樣的悲哀是假的嗎？
　2. 你在學校不能講自己的母語，難道這是假的嗎？
　3. 許多年輕人不能講自己母親、祖父母的語言，難道這是假的嗎？
　4. 你所受的教育中，有一種台灣人自覺低人一等的感覺，難道不能說出來嗎？
　5. 台灣人不能講自己母語的懶叫、懶趴，卻要躲在英文中說LP、LG，許多人支持陳唐山的「波懶趴」，卻不敢寫懶趴，只敢寫LP，那樣的支持是褻瀆支持、也褻瀆陳唐山，更褻瀆台語！另一方面，外省人卻可以用他們的名詞公開的寫出來，性器官？蓓蕾？乳房？....，各位，這些名詞可以在公開場合表現，不是因為他比較沒有指涉，而是他公然可以出現在我們的課本中，讓我們覺得並不低級，但台語的名詞就是不可以。
　6. 有人用台語罵人，就是低級，用中國名詞、傻逼、你的B....，就不低級？ 

　就是台灣人畏懼別人的指責，才讓民族不平等的問題繼續存在，今天所呈現的社會不公平，原因之一就是受到不公平待遇的民族，不知道也不敢出面爭取他們的公平。

　民族問題要不要討論？當然要討論，而且要深入討論。