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親中派的認同陷入極度迷失與錯亂 |
台灣目前是一個思想混亂的時代，於是註定出現許多無謂的爭議。教育、政治、文化各方面的思想，被中國黨五十年的摧殘下，變得好是淺薄混沌，經常有混淆是非的人大聲嚷嚷，令人不勝其煩。
教育部最近公佈【高中歷史課程綱要草案】，引起了極大的爭議，我發覺那些反對的人，不管是政客，還是歷史教員，根本沒去好好把【綱要】看一遍，只聽到媒體斷章取義的報導，就東拉西扯、無的放矢、藉機生事一番。於是純依「地域」來劃分的台灣史和中國史，被扭曲為本國史和外國史，然後又根據這個扭曲，大肆
批評什麼把孫中山當成外國人，把關公、媽祖也無辜的牽涉進來。
沒有正確的史學知識，是這些反對者所以捉狂的第一個原因：他們以為歷史等於政治，歷史領域的劃分就是國家的劃分，一看到「台灣史」從中國史獨立出來，便當成是在搞台獨。我不相信他們都毫無史學常識，但我相信他們讓意識型態給控制了，像疑心病太重的人，看到丈夫整理衣服，就以為他要離家出走了。
第二個原因是他們缺乏理智的分析能力，老是把不同層次混淆一起，來個吾道一以貫之。其實，國家和歷史、文化、宗教是不一樣的，國家有排他性，是我國人，就不應是他國人！歷史、文化、宗教卻是世界財，即使創造者是外國人，也無礙於我們去認識、欣賞和信仰。如果關公、媽祖因為是中國人才讓中國人信仰，那釋迦牟尼、耶穌基督又怎麼進入中國人的心中？
第三個，也是最根本的原因，在於這些人在政治上患了「認同錯覺」的毛病：明明是本國人，卻把外國當已國；明明祖國已經滅亡，還視死猶生。他們更錯誤的把土地當成國家，把鄉籍當成國籍；好像任何建立在故土的國家，都是他們的國家，老鄉屬於那一國，他們就屬於該國的子民。當然，也有人是把幻想當成真實，以什麼「未來的一個中國」來催眠，說自己是這個不存在國度的百姓。
「一個中國」像魔咒一般，讓信仰它的人陷入了迷失的境地，他們既承認「中華人民共和國」，又要什麼「中華民國」，又不接受「兩個中國」，依舊堅持「一個中國」，自相矛盾之餘，只好寄託在「未來一中」的幻覺。他們要捍衛中華民國，又不承認這個國家等於「台灣」，好像除了台灣之外，中華民國還有廣大的領土（在那兒啊？）他們搞不清自己現在是那一國的人，也說不明白中華民國是一個什麼樣的國家。甚至荒謬的對安身立命的這塊土地的名字──「台灣」，感到不安和厭惡！
連戰說「台灣」的總統有什麼了不起的，馬英九還拿「上海公報」來證明台灣為中國所有，在泛藍諸公眼中，台灣算什麼？沒有中國（不管是中華民國或中華人民共和國），台灣根本是一文不值！所以台灣史沒什麼好教的，也應包含在中國史裏頭。輕視、厭惡、漠視，讓這一群人在台灣活了五六十年，依然充滿了疏離感，不知不覺就表現了沒落貴族的自大和癡呆。
台灣有這樣的國民，是一大悲哀。但這是歷史造成的，只要我們立志當一個先進的民主國家，在無法改變他們之下，就必須忍耐。是的，懂得尊重不同意見的人，即使他們錯得離譜，也要用理性去對待，台灣才能成為真正偉大的國家。不過，我們也不該被這些人綁手綁腳，該做的還是要做。雖然【高中歷史綱要】的編者把台灣史獨立出來，未必有什麼政治意涵，但這樣做是正確的。不僅因為居住在台灣的人應該多懂得台灣史，更因為台灣是主權獨立的國家。
有人怕這項爭議會影響泛綠的立委選情，主張加以淡化。其實爭議的存在，是會影響社會和諧，就像瘋子會擾亂安寧一樣，我們不能視而不見，但也不能退讓太多，否則正義何在？相反的，真理越辯越明，爭議的發生正是真理獲得澄清的契機。那些統派的政客和媒體，以為用扭曲和抹黑的手段，大張旗鼓批判教育文化的改革，就能打擊本土化的運動。結果卻出乎他們的意料，因為台灣人的教育水準極高，又大多生於斯長於斯，面對爭議時，很容易就判斷出誰是誰非，反而加深了對台灣的認識和認同。所以我認為這次的爭議，對獨派的立委選情是利多於弊，應該毫不顧忌地迎戰統派的攻擊。
在任何爭議中，「事實」都是最後的勝利者，只要我們站在真實的一方，又何懼統派的興風作浪呢？（2004.11.20發表於《台灣公論報》)
| (http://southnews.com.tw) |
（2004.12.04） |
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